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"葬者乘生氣也,。氣乘風(fēng)則散，界水則止,。古人聚之使不散,，行之使有止,，故謂之。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書(shū)》,，這是""這個(gè)詞第一次出現(xiàn)在中國(guó)古代的文獻(xiàn)中,。郭璞簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了""理論的根本:以"生氣"為核心，以藏風(fēng),、得水為條件,，以尋求一個(gè)理想的墓葬環(huán)境為著眼點(diǎn)，以福蔭子孫為最終目的,。對(duì)于如何界定的好壞,，郭璞的觀點(diǎn)是:"得水為上，藏風(fēng)次之,。"后世師們的主要工作,，便是尋求能夠藏風(fēng)、得水,、具有生氣的吉地,，用于安葬或是修建住宅，以便人們的發(fā)展繁衍,。
經(jīng)過(guò)千年發(fā)展,，堪輿之術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)有效結(jié)合，成為選墓的重要依據(jù)。
善唯與學(xué)大家周仟宗合作,，為逝者找尋最適合長(zhǎng)眠的墓地,。免費(fèi)線上測(cè)字，算準(zhǔn)了,，在進(jìn)行選墓,。
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